31. باب ما جاء في صفة شراب رسول الله ﷺ

Aisha, må Gud vara nöjd med henne, sade: Guds Sändebud ﷺ tyckte bäst om den dryck som var söt och kall.

Ahmad ibn Mani har berättat för oss: Ismail ibn Ibrahim har berättat för oss: Ali ibn Zayd har berättat för oss med åberopande av Umar ibn Abi Harmala att Ibn Abbas, må Gud vara nöjd med honom och hans far, sade: Jag och Guds Sändebud ﷺ gick hem till Maymuna tillsammans med Khalid ibn al-Walid, må Gud vara nöjd med dem båda. Hon ställde fram en tillbringare med mjölk till oss, och Guds Sändebud ﷺ drack av mjölken. Jag satt på hans högra sida och Khalid på hans vänstra, och han sade till mig: “Det är din tur att dricka, men om du vill kan du ge Khalid företräde.” Jag svarade: “Jag skulle aldrig ge någon annan företräde till det som du har lämnat kvar.” Guds Sändebud ﷺ sade sedan: “Den Gud har givit mat att äta ska säga: ‘Gud, välsigna denna mat för oss och ge oss bättre mat [att äta]’, och den Gud, den Mäktige och Ärorike, har givit mjölk att dricka ska säga: ‘Gud, välsigna denna [mjölk] för oss och ge oss mer av den.’” Sedan sade Guds Sändebud ﷺ: “Ingenting kan ersätta mat och dryck utom mjölk.”

Abu Isa [al-Tirmidhi] sade: “På detta sätt har Sufyan ibn Uyayna förmedlat denna hadith: med åberopande av Mamar, som åberopade al-Zuhri, som åberopade Urwa, som i sin tur åberopade Aisha, må Gud vara nöjd med henne. Abdullah ibn Mubarak, Abd al-Razzaq och flera andra har förmedlat denna hadith med åberopande av Mamar, som åberopade al-Zuhri som i sin tur åberopade Profeten ﷺ utan att åberopa någon av följeslagarna. De åberopade inte heller Urwa eller Aisha, må Gud vara nöjd med henne. Yunus och andra har också förmedlat den med åberopande av al-Zuhri, som i sin tur åberopade Profeten ﷺ utan att åberopa någon av följeslagarna.” Abu Isa [al-Tirmidhi] sade: “Det var bara Ibn Uyayna som länkade hela kedjan av förmedlare tillbaka till Profeten ﷺ.” Abu Isa [al-Tirmidhi] sade: “Maymuna bint al-Harith, Profetens ﷺ hustru, var Khalid ibn al-Walids, Ibn Abbas’ och Yazid ibn al-Asamms moster. Man har förmedlat denna hadith på olika sätt med åberopande av Ali ibn Zayd ibn Judan. Några av dem har förmedlat den med åberopande av Ali ibn Zayd, som åberopade Umar ibn Abi Harmala, medan Shuba förmedlade den med åberopande av Ali ibn Zayd som åberopade Amr ibn Harmala. Det korrekta är Umar ibn Abi Harmala.