172. 80

(1) Här åasyftas Ka‘bah.

(2) Den stora moskén i Jerusalem, al-Masdjid al-Aqsā’ (”den Fjärran belägna”), som också är det arabiska namnet på Salomos tempel. I dag domineras tempelplatsen av de båda helgedomarna, Klippmoskén med sin guldbelagda kupol och den stora moskén med kupolen täckt av silver i platsens andra ände.

(3) Dessa ord i traditionen har av många tagits till intäkt för hadīth-fientlig kritik, som gör gällande att Ka‘bah byggdes av Abraham (Ibrāhīm) och templet av Salomo (Sulaymān) och att tusen, inte 40 år som denna hadīth påstår, skilde dem åt. Enligt muslimsk tradition byggde Adam båda helgedomarna och Ibrā-hīm återuppbyggde Ka‘bah efter 40 år. En annan åsikt hävdar att Jerusalems tempel inte byggdes av Salomo utan av Abrahams sonson Jakob fyrtio år efter det att han, Abraham hade byggt upp Ka‘bah på nytt. Inom Islam finns också andra åsikter i frågan.

(1) D.v.s. ”min profetgärning är av universell karaktär och jag har sänts som budbärare till hela mänskligheten”. Koranen säger: ”Säg: ”Människor! Jag är Guds Sändebud, [utsänd] till er alla av Honom som äger herraväldet över himlarna och jorden!” (7:158) och: ”Vi har sänt dig [Muhammed, inte bara till ditt eget folk utan] till hela mänskligheten, som förkunnare av ett glatt budskap om hopp och som varnare, men de flesta människor är omedvetna [om detta].” [34:28…]

(2) Vad som här sägs är av stor vikt. Före Islam fanns uppfattningen att den materiella världen är profan, oren och inte har något med människans andliga liv att göra. Men med Profetens ankomst ﷺ har det gjorts klart att denna värld varken är profan eller oren utan tvärtom lika helig som andens och moralens världar och att den erbjuder människans många platser lämpade för att där tillbe, dyrka Gud.

(3) Detta innebär att Profeten ﷺ ibland kunde segra över sina fiender till och med utan väpnad kamp, något som är historiskt belagt.

(4) Detta privilegium att få göra förböner för de sina har också getts till andra, men här är det fråga om en exceptionell förmån, som Profeten Muhammed ﷺ har fått för att göra bruk av på den Yttersta dagen.

(1) Traditionen syftar här på Koranens ord: ”[Änglarna säger:] det är helt visst vi som ställer upp i sluten ordning och vi som prisar [Hans] härlighet!” (37:165-166)

(2) Dessa ord anses vara en hänvisning till slutorden i andra surans sista vers 286, som traditionellt brukar betecknas som det som uppenbarades för Profeten ”under Guds tron". Om dessa slutord har Profeten själv ﷺ enligt flera samstämmiga ahādīth sagt till följeslagarna: ”Detta har jag fått ur skatten under [Guds] tron (u‘tiytu hādhā mina ’l-kanzi tahta ’l-‘arsh).”

(1) Nycklarna synboliserar rikedom, ära, makt och segrar, vilket allt tillföll Profeten ﷺ i rikt mått